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满意这种判法，在《弥陀要解》中，智旭说：
“云栖和尚着为《疏钞》，广大精微。幽溪师伯述《圆中钞》，高深洪博。盖如日月中天有目皆睹，特以文富义繁边涯莫测，或致初机浅识信愿难阶，故复弗揣庸愚再述要解，...
德澄法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095063.html
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河西、敦煌愈来愈远，使敦煌在全国的战略地位逐渐下降。再加蒙古帝国和元朝疆域广大，敦煌失去了经营西域的基地的作用。它不过是河西通道上的一个补给站，却不像汉唐时期那样是对整个西北地区甚至国都的安危都有重大...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282995125.html
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是体用兼备，充实而广大：
释，老称其有见，只是见得个空虚寂灭。真是虚，真是寂无处，不知他所谓见者见个甚底?莫亲于父子，却弃了父子；莫重于君臣，却绝了君臣；以至民生彝伦之间不可阙者，它一皆去之。...
刘立夫
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020295193.html
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此号，左右。亦不虚受此号。”
▲“此事决定离言说相、离心缘相、离文字相。”。
▲“故经云：‘不应住色生心，不应住声香味触法生心。’谓此广大寂灭妙心，不可以色见声求。应无所住，谓此心无实体也...
袁经文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020395194.html
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藏区广大范围内的牦牛头的崇拜始于何时,但可以从民族学社会结构理论和藏族“牦牛六部”的称谓来推断,其面具雏形和崇拜形式出现的时期应在原始氏族社会时期?
藏族面具早期的另一种表现形式,则是在古代岩画中...
罗布江村 杨嘉铭
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595203.html
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的红色面具，象征权力和威严，具备文韬武略；妖魔鬼怪的黑色面具，象征灵魂阴暗、罪孽深重；仙翁喇嘛的黄色面具，象征智慧、兴盛、功德广大；渔夫和屠宰者的白色面具，象征善良、敦厚和毫无害人之心。
这里...
刘志群
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595206.html
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地理条件，给古代文化、经济的发展奠定了坚实的基础，是我国古代文明发祥地之一。
早在一百八十万年前，我们的祖先就劳动、生息、繁衍在这块广大的土地上。“尧都平阳”“舜都蒲坂”“禹都安邑”，后稷教民...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07333595322.html
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显现本尊身，还要生起本尊的佛慢，胜解自己就是真实的本尊。用通俗的话来说，佛慢就是本尊的自我感觉。本尊的自我感觉是什么样的呢？广大无边的菩提心，和清净无垢的中观正见，这是构成本尊自我感觉的主要框架，如果...
洛桑成列·确吉坚赞（罗珠丹巴）仁波切讲授
|道次第|成佛|密宗|空性|双运|
http://www.fjdh.cn/article/2010/10/15174795896.html
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的善恶报应理论，对传统儒家、道教的伦理思想也有广泛的吸收。佛教劝善书一方面向广大民众宣传佛教思想，另一方面又充分发挥佛教自身劝善化俗、扶助王化的作用。佛教劝善书自佛教传人中土始，从最初的感应书，六朝...
洪修平
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030196049.html
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成佛。不论你未来成佛，现在成佛，过去必是佛。过去不是佛，何来有现在成佛？所以话：“一称南无佛，皆已成佛道。”古人又讲：“不诵法华，不知佛恩广大：不诵华严，不识佛法富贵。”如果诵华严经，则知佛因佛果，因...
圣一法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031496090.html